اعتمده بالتفهم والتحفّظ كل سالك ومريد » « 1 » ، واعتبره ابن عجيبة أفضل ما ألف في التصوف « 2 » . وبوّبه المتقي الهندي ، وسماه : « المنهج الأتم في تبويب الحكم » . وعليه شروح كثيرة « 3 » ، فأول من شرحه ابن عباد النفزي الفاسي بشروح عدة ، أشهرها شرحه الموسوم ب « غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية » الذي وصفه ابن قنفذ بأنه « من تصانيفه العجيبة » « 4 » . وممن شرحها أيضا الصومعي ، وسماه « مطالع الأنوار السنية على الحكم » « 5 » ، ولعل أعمق الشروح هو شرح ابن عجيبة الموسوم ب « إيقاظ الهمم في شرح الحكم » . وممن اختصرها من العلماء محمد الغازي بن العربي بن الغازي بن أبي القاسم ( ق . 11 ه / 17 م ) « 6 » . وممن رجّزها ابن عباد النفزي الفاسي في ثمانمائة بيت ، نبّه فيه على بعض معانيها باختصار « 7 » . ويوجد نظم للحكم بعنوان « فيض منائح النعم لمنثور فوائد الحكم » لابن عباد النفزي أيضا في 664 بيتا « 8 » . وقد نشرت « الحكم » عدة مرات . - رسالة في التصوف : وتعرف أيضا ب « رسالة في أدب العلم » ، وهي رسالة بعث بها من القاهرة إلى أصحابه بالإسكندرية . وسيأتي الكلام عليها . - شرح الحكم : نسبه إليه مرتضى الزبيدي « 9 » ، ولكن لا نعلم له شرحا من هذا القبيل إلا ما نقلناه عن ابن عجيبة أن كتابيه « التنوير » و « لطائف المنن » كالشرح لجملة كتاب الحكم .

--> ( 1 ) غيث المواهب العلية : 1 / 45 - 46 . ( 2 ) إيقاظ الهمم : ص 5 . ( 3 ) كشف الظنون : 1 / 675 . ( 4 ) أنس الفقير : ص 79 . ( 5 ) ذكر في « المعزى » أنه استوفى فيه الكلام على زيارة الأولياء ، وما يتعلق بها على الكمال ( ص 209 ) ، وأنه ذكر فيه جملة من الأولياء ( ص 217 ) ، وأوضح فيه حقيقة الإذن والتمكين والرسوخ واليقين ( ص 227 ) ، وأودع فيه صفة وفاة أبي حامد الغزالي ( ص 331 ) ، وبيّن فيه تفصيل الواردات ( ص 385 ) . ( 6 ) من المخطوطات التي نهبت من الخزانة العامة بالرباط ، وكان يحمل رقم ( 1426 د ) ، ضمن مجموع من ورقة 98 ب إلى 100 ب ( انظر وصفه في « فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في الخزانة العامة بالرباط » ، إعداد : ي . س . علوش وعبد اللّه الرجراجي ، القسم الثاني ، الجزء الثاني ، ص 88 - 89 ) . ( 7 ) الروض العطر الأنفاس : ص 201 . ( 8 ) يوجد منها نسخة محفوظة في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم ( 1074 د ) ، ضمن مجموع من ورقة 88 ب إلى 99 أ . ( 9 ) تاج العروس : 7 / 388 .